卷八 文學部
經史
十三經
易經、書經、詩經、春秋、禮記、論語、孝經、爾雅、左傳、公羊、梁、周禮、儀禮。
伏羲始則龍馬作易，神農始即其方列為八卦，帝王為傳國之寶。
三易
夏易《連山》，其卦首艮；商易《歸藏》，其卦首坤；《周易》首乾。伏羲定卦名，文王為彖辭，周公為爻辭，孔子為《十翼》，而易道始備。
十翼
孔子作《十翼》：上《彖傳》一，下《彖傳》二，上《爻傳》三，下《爻傳》四，《文言》五，上《系辭》六，下《系辭》七，《說卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。
洛書
伏羲始則元龜為“洛書”，神農因之始制筮，黃帝因之始制蔔。
河圖
昔武庫火，古“河圖”始無傳。今誤以“洛書”為“河圖”，以莽時龜文為“洛書”。
商瞿子木始受《易》於孔子。秦失《說卦》三篇，河內女子始得之。
洪範九疇
天錫禹《洪範》九疇。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
五行 kwanado整理
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
五事
一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。
八政
一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司冠，七曰賓，八曰師。
五紀
一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。
三德
一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，疆弗友剛克，燮友柔克；沉潛剛克，高明柔克。
稽疑
稽疑建擇立蔔筮人，乃命蔔筮。曰雨（其兆為水），曰霽（其兆為火），曰蒙（其兆為木），曰驛（其兆為金），曰克（其兆為土），曰貞（內卦為貞），曰悔（外卦為悔）。
庶征
曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。五者來備，各以其敘，庶事蕃蕪。一、極備凶，一、極無凶。曰休征，曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎征，曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。
五福 kwanado整理
一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
六極
一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
三墳五典
三皇之書曰《三墳》，五帝之書曰《五典》。《抱樸子》云：《五典》為笙簧，《三墳》為金玉。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之《五典》。墳，大也。三墳者，山墳、氣墳、形墳也。山墳，言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳，言歸藏、發動、長育、生殺。形墳，言天地，日月、山川、雲氣，即伏羲、神農、黃帝之書。
九丘八索
九州之志曰《九丘》，八卦之說曰《八索》。
金簡玉字
大禹登宛委山，發石匱，得金簡玉字之書，言治水之要，周行天下。伯益記之為《山海經》。
六義
《詩經》有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
詩經傳
卜商始序《詩》。轅固作傳為齊詩。申公作訓詁為魯詩，浮丘伯授。毛萇作故訓為毛詩，毛亨授。
五始
《春秋》義有五始，元者氣之始，春者時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者有國之始。
三傳
《左傳》艷而富，其失也誣。《公羊》辨而裁，其失也俗。《梁》清而婉，其失也短。
二戴
漢宣帝時，東海後倉善說《禮》於曲台殿，撰《禮》一百八十篇，曰《後氏曲台記》。後倉傳於梁國。戴德及德從子聖，乃刪後氏記為八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪《大戴禮》為四十六篇，為《小戴禮》。其後諸儒又加月令、明堂位、樂記三篇，為四十九篇，則今之《禮記》也。
毛詩
荀卿授漢人魯國毛亨作訓詁傳以授趙國毛萇。時人以亨為大毛公，萇為小毛公，以二公所傳，故名《毛詩》。
汲塚周書
《束皙傳》：晉太康二年，汲縣人盜發安釐王塚，得竹書數十車，蝌蚪文字雜寫經書。皙為著作，隨宜分析，皆有考證，曰“汲塚周書”。
樂記 kwanado整理
漢文帝始得竇公所獻周公大司樂章，河間獻王與毛生采作《樂記》。
漆書
杜林於西川得漆書古文《尚書》一卷。衛宏、徐巡來學，林授於二子，後遂得傳。
壁經
魯公王壞孔子故宅，欲以為宮，聞壁中琴瑟絲竹之聲，得古文《尚書》。武帝乃詔孔安國較定其書。
斷書
孔子斷書百篇，魯恭王始得孔勝所藏於壁，定五十九篇，伏生稱為《尚書》。
石經
漢靈帝熹平四年，蔡邕與大史令單彪等，正定五經，刊石，謂之石本五經。衡陽王鈞始細書，為巾箱五經。
集注
《易經》程注、朱注。《詩經》朱注。《書經》朱熹婿蔡沈注。《春秋》今從胡傳。《禮記》陳皓注。皓字青蓮，以其娶再醮，故不入孔廟。
武經七書
孫子、吳子、尉繚子、司馬兵法、李靖、三略、六韜。
佶屈聱牙
韓愈《進學解》曰：“周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴；左氏浮誇；《易》奇而法；《詩》正而葩。”
入室操戈
《鄭玄傳》：任城何休好《公羊》學，著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《梁廢疾》鄭玄乃發《墨守》，針《膏盲》，起《廢疾》。休見而歎曰：“康成入吾室，操吾戈，而伐吾乎？”
二十一史 kwanado整理
司馬遷《史記》、班固《前漢書》、範曄《後漢書》陳壽《三國志》、唐太宗《晉書》、沈約《宋書》、蕭子顯《南齊書》、姚思廉《梁書》、《陳書》、魏收《北魏書》、李百藥《北齊書》、令狐德芬《後周書》、李延壽《南史》（宋、齊、梁、陳）、《北史》（魏、齊、周、隋）、魏徵《隋書》、宋祁、歐陽修《唐書》、歐陽修《五代史》、脫脫《宋史》、《遼史》、《金史》、宋濂《元史》。
亥豕
子夏見讀史者曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥渡河耳。”問之魯史，果然。
無一字潦草
司馬溫公作《資治通鑒》，草稿數千餘卷，顛倒塗抹，無一字潦草。其行己之度，蓋如此。
瓢史
梁有僧，南渡賫一葫蘆，有漢班仲堅《漢書》草稿，宣城太宗蕭琛得之，謂之瓢史。
即壞己作
陳壽好學，善著述。少仕蜀，除著作郎，撰《三國志》。當時夏侯湛等多欲作《魏書》，見壽所著，即壞己作。
探奇禹穴
太史公曰：遷二十四南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘；涉汶、泗，講業齊，魯之都，觀孔子之遺風，過梁、楚以歸，乃石室之書作《史記》。
諸子
有一百八十九家故曰百家。
石勒讀史 kwanado整理
石勒目不知書，使人讀史，聞酈食其請立六國後，曰：“此法當失，何以有天下！”及聞留侯諫，乃曰：“賴有此耳！”
修唐書
宋祁修《唐書》，大雪、添帟幕，燃椽燭，擁爐火，諸妾環侍。方草一傳未完，顧侍姬曰：“若輩向見主人有如是否？”一人來自宗室，曰：“我太尉遇此天氣，只是擁爐，下幕命歌舞，間以雜劇，引滿大醉而已。”祁曰：“自不惡。”乃閣筆掩卷起，遂飲酒達旦。
下酒物
蘇子美豪放好飲，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一鬥酒為率。公密覘之，蘇讀《漢書·張良傳》“與客狙擊秦皇帝”，撫案曰：“惜乎擊之不中！”遂滿飲一大白。又讀至“良曰：始臣起下邳，與上會於留，此天以臣賜陛下”，又撫案曰：“君臣相得，難遇如此！”復舉一大白。公笑曰：“有如此下酒物，一鬥不足多也！”
修史人
李至剛修國史，只服士人衣巾，自稱“修史人李至剛”。館中諸公聞之，大笑，呼為“羞死人李至剛”。
七十二人傳
孔安國撰孔子弟子，七十二人。劉向撰《列仙傳》，七十二人。皇甫士安撰《高士傳》，亦七十二人。陳長文撰《耆舊》，亦七十二人。
索米作傳
陳壽嘗為諸葛武侯書佐，受撻百下；其父亦為武侯所髡，故《蜀志》多誣罔。又丁※、丁儀有盛名於魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當為尊公作一佳傳。”丁不與，竟不為立傳。
雷震幾
陳子桱作《通鑒續編》，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其幾，陳厲聲曰：“老天便打折陳子桱之臂，亦不換矣！”
直書枋頭 kwanado整理
孫盛作《晉春秋》，直書時事。桓溫見之，怒謂盛子曰：“枋頭誠為失利，何至乃如尊公所言！若此史遂行，自是關君門戶事。”其子遽拜謝，請改之。時盛年老家居，性愈卞急。諸子乃共號泣稽顙，請為百口計。盛大怒，不許。諸子遂私改之。
為妓詈祖
歐陽永叔為推官時暱一妓，為錢惟演所持，永叔恨之，後作《五代史》，乃誣其祖武肅王重斂民怨。睚眥之隙，累及先人，賢者尚亦不免。
心史
鄭所南作《心史》，醜元思宋，以鐵函重匱沉之古吳眢井。至明朝崇禎戊寅凡三百五十六年，而此書始出。
明不顧刑辟
孫可之曰：“為史官者，明不顧刑辟，幽不見鬼怪，若梗避於其間，其書可燒也。”
五代史韓通無傳
蘇子瞻問歐陽修曰：“五代史可傳後也乎？”公曰：“修竊於此有善善惡惡之志。”子瞻曰：“韓通無傳，烏得為善善惡惡乎？”公默然。
趙盾弒君
趙穿弒靈公，宣子未出境而復。太史書曰：“趙盾弒其君。”宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
史評
《晉書》、《南北史》、《舊唐書》，稗官小說也。《新唐書》，贗古書也。《五代史》，學究史論也。宋元史，爛朝報也。與其為新書之簡，不若為《南北史》之繁；與其為《宋史》之繁，不若為《遼史》之簡。
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書籍
二酉藏書
大酉山、小酉山為軒轅黃帝藏書之所。
蘭台秘典
漢朝圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣內，貯之於外府。又有禦史中丞居殿中，掌蘭台秘典，及麒麟、天祿二閣，藏之於內禁。
石室紬書
司馬遷為太史，紬金匱石室之書。紬，謂綴集之也。以金為匱，以石為室，重緘封之，慎重之至也。
家有賜書
班彪家有賜書，好名之士自遠方至，父黨揚子雲以下，莫不造門。
南面百城
李謐杜門卻掃，絕跡下帷，棄產營書，手自刪削。每歎曰：“丈夫擁書萬卷，何暇南面百城！”
三十乘
晉張華好書，嘗徒居，載書三十乘，凡天下奇秘，世所未有者悉在華所。有《博物志》行世。
曹氏書倉
曹曾積書萬餘卷。及世亂，曾慮書箱散失，乃積石為倉，以藏書籍。世名“曹氏書倉”。
五車書
《莊子》：惠施多方，其書五車。
八萬卷 kwanado整理
齊金樓子聚書四十年，得書八萬卷，雖秘書之省，自謂過之。
三萬軸
唐李泌家積書三萬軸。韓詩云：“鄴侯家多書，架插三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。”
黃卷
古人寫書，皆用黃紙，以黃櫱染之，驅逐蠹魚，故曰黃卷。有錯字，以雌黃塗之。
殺青
古人寫書，以竹為簡。新竹有汗，善朽蠹。凡作簡者，先於火上炙去其汗，殺其竹青，故又名汗簡。
鉛槧
上古結繩而治。二帝以來，始有簡冊，以竹為之。而書以漆，或用板以鉛畫之，故有刀筆鉛槧之說。
湘帖
古人書卷外必有帖藏之，如今裹袱之類。白樂天嘗以文集留廬山草堂，屢亡逸。宋真宗令崇文院寫校，包以斑竹帖送寺。
四部
唐《經籍志》：玄宗兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為號；甲，經部，赤牙簽；乙，史部，綠牙簽；丙，子部，碧牙簽；丁，集部，白牙簽。
芸編
芸香草能辟蠹，藏書者用以熏之，故書曰芸編；古詩：“芸葉熏香走蠹魚。”
書樓孫氏
孫祈六世祖長孺喜藏書，數萬餘卷置之樓上，人謂之書樓孫氏。
汗牛充棟
陸文通之書，居則充棟，出則汗牛。
懸國門
呂不韋集《呂氏春秋》成，暴之咸陽市，懸千金其上，能增損一字者予千金。人莫能增損。
市肆閱書
王充，好博覽。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所鬻書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。著《論衡》八十五篇。
帳中秘書
王充作《論衡》，中土未有傳者，蔡邕入吳始得之，秘之帳中，以為談助。後王郎得其書，及還洛下，時人稱其才進。曰：“不見異人，當得異書。”
藏書法
趙子昂書跋云：“聚書藏書，良非易事！善觀書者，澄神端慮，淨幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以作夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。後之得吾書者，並奉贈此法。”
等身書
宋賈黃中幼日聰悟過人，父師取書與其身等，令讀之，謂之等身書。
蔡邕遺書
蔡琰歸自沙漠，曹操問邕遺書，琰曰：“父亡，遺書四千餘篇，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇。”因乞給紙筆，真草惟命。於是繕寫送入，文無遺誤。
嘉則殿
隋煬帝嘉則殿書分三品，有紅琉璃、紺琉璃、漆軸之異。殿垂錦幔，繞刻飛仙。帝幸書室，踐暗機，則飛仙收幔而上，廚扉自啟；帝出，扉閉如初。隋之藏書，計三十七萬卷。
補亡書三篋
漢張安世博學。武帝幸河東，亡書三篋，詔問群臣，俱莫能知，惟安世識之，為寫原本補入。後帝購求得書，以相較對，並無遺誤。
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博洽
舌耕
漢賈逵通經術，門徒來學，不遠千里，獻粟盈倉。或云，逵非力耕，乃舌耕也。
書廚
陸澄博覽，無所不知，王儉自謂過之。及與語，澄談及所遺編數百條，皆儉所未睹，乃歎服曰：“陸公，書廚也。”
學府
《南史》：梁昭博及古今，人稱為學府。
人物志
唐李守通曉天下人物臧否，世號肉譜。虞世南曰：“昔任彥升通曉經術，世號五經笥。今以守為人物志，可乎！”
九經庫
唐穀律耶博通經術，為世所重，號“《九經》庫”。又房暉遠博聞洽記，學者稱為“《五經》庫”。
稽古力
漢桓榮性嗜學，明帝時拜太子太傅，以所賜車馬陳於庭，謂諸生曰：“此稽古力也。”
柳篋子
唐柳燦遷左拾遺，公卿競托為箋奏，時譽日富，以其博學，號“柳篋子”。
五總龜
唐殷踐猷博通經典，賀知章稱之曰“五總龜”。（龜千歲一總，問無不知，為秘書省學士。）
行秘書
唐太宗嘗出行，有司請載副書以從。上曰：“不須。虞世南在此，即秘書也。”
八鬥才 kwanado整理
謝靈運曰：“天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。”奇才博識，安定繼之。
捫腹藏書
楊玠娶崔季讓女，崔富圖籍，玠遊其精舍，輒覽記。既而曰：“崔氏書被人盜盡。”崔遽令檢之，玠捫其腹曰：“已藏之腹笥矣！”
三萬卷書
吳萊好遊，嘗東出齊魯，北抵燕趙，每遇勝跡名山，必盤桓許久。嘗語人曰：“胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文章；縱能，亦兒女語耳。”
了卻殘書
朱晦翁答陳同文書：奉告老兄，旦暮相攛留取間，漢存山裡咬菜根，了卻幾卷殘書。
書淫
劉峻家貧好學，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其鬢髮。及覺復讀，常恐聽見不博，聞有異書，必往祈借，崔慰謂之“書淫”。
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勤學
帳中燈焰
范仲淹夜讀書帳中，帳頂如墨。及貴，夫人以示諸子曰：“爾父少時勤學，燈焰之跡也。”
傭作讀書
匡衡好學，邑有富民家多書，與之傭作，而不取值，曰：“願借主人書讀耳。”遂博覽群書。
帶經而鋤
倪寬受業於孔安國，時行賃任，帶經而鋤，力倦，少休息，即起誦讀。
燃葉
柳燦，少孤貧，好學，晝采薪給費，夜燃葉讀書。
圓木警枕
司馬光常以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，即起讀書，學無不通。
穿膝
管寧家貧好學，坐藜床五十餘年，未嘗箕股，當膝處皆穿。
燃糖自照
顧歡家貧，鄉中有學舍，歡壁後倚聽，無遺忘者。夕則燃松節讀書，或燃糖自照。
杜門讀書
邢邵，任丘人。少遊洛陽，遇雨，乃杜門五日讀《漢書》，悉強記無遺。文章典麗，既贍且速，與溫子昇齊名。官太常卿，兼中書監、國子監祭酒，朝士榮之。雅性脫略，不以位望自尊，止臥一小室，未嘗內宿。自云：“嘗晝入內閣，為犬所吠。”
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著作
字挾風霜
淮南王劉安撰《鴻烈》二十一篇，字字皆挾風霜之氣。揚子雲以為一出一入，字直百金。
月露風雲
隋李諤書云：“連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，盡是風雲之狀。”
文陣雄師
唐蘇頲文章思若湧泉，張九齡謂同列曰：“蘇生之文俊贍無敵，真文陣雄師也。”
詞人之冠
唐張九齡七歲能文，太宗時為中書舍人，時號為詞人之冠。
文章宿老
唐李嶠為鳳閣舍人，富才思，文冊號令多屬為之。前與王、楊接跡，中與崔、蘇齊名，學者稱為文章宿老。
口吐白鳳
漢揚雄作《甘泉賦》，才思豪邁，賦成，夢口吐白鳳。
咽丹篆
唐韓愈少時，夢人與丹篆一卷，強吞之，傍有一人拊掌而笑。覺後胸中如物咽，自是文章日麗。後見孟郊，乃夢中傍笑者。
錦心繡口
唐李白送弟序曰：“弟心肝五髒皆繡口耶？不然，何開口成文，揮毫霧散也。”
宮體輕麗
《唐高祖紀》：東海徐摛文體輕麗，時人謂之宮體。
自出機杼
祖瑩以文學見重，常語人云：“文章須自出機杼，成一家筋骨，何能共人作生活也！”
倚馬奇才
桓溫北征鮮卑，召袁宏倚馬前作露布，手不停筆，俄得七紙，殊可觀。
文不加點
江夏太守黃祖大會賓客，有獻鸚鵡者，命禰衡曰：“願先生賦之。”衡攬筆而作，文不加點，辭采甚麗。
幹將莫
李邕文名天下，盧藏用曰：“邕之文如幹將莫鎁，難與爭鋒，但虞其傷缺耳。”
洛陽紙貴
左思作《三都賦》，豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴，邢邵文章典麗，每文一出，京師傳寫，為之紙貴。
此愈我疾
陳琳少有辯才，草檄成以呈曹公。公先苦頭瘋，是日臥讀琳檄，翕然而起，曰：“此愈我疾！”
台閣文章
歐陽文忠曰：“文章有兩等，有山林草野之文，有朝廷台閣之文。”王安石曰：“文章須官樣，豈亦謂有台閣氣耶？”
捕龍搏虎
柳宗元曰：人見韓昌黎《毛穎傳》，大歎以為奇怪。余讀其文，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角，而力不敢暇。
捕長蛇騎生馬 kwanado整理
唐孫樵書玉川子《月蝕歌》、韓吏部《進學解》，莫不拔地倚天，句句欲活，讀之如赤手捕長蛇，不施鞅勒騎生馬。
驅屈宋鞭揚馬
《李翰林集》序：馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。
點鬼簿、算博士
唐王勃、楊炯、盧照領、駱賓王，皆有文名，人議其疵曰：楊好用古人姓名，謂之“點鬼簿”。駱好用數目作對，謂之“算博士”。
玄圃積玉
時人目陸機之文猶玄圃積玉，無非夜光。
造五鳳樓
韓浦與弟洎，皆有文名，洎嘗曰：“予兄文如繩樞草舍，聊庇風雨。予文是造五鳳樓手。”浦因寄蜀箋與洎，曰：“十樣鸞箋出益州，近來新寄浣溪頭。老兄得此全無用，助汝添修五鳳樓。”
夢滌腸胃
王仁裕少時，嘗夢人剖其腸胃，以西江水滌之，見江中沙石，皆為篆籀之文。由是文思並進，有詩百卷，號《西江集》。
鼠坻牛場
揚雄曰：雄為《太玄經》，猶鼠坻之與牛場也，如其用，則實五穀飽邦民；否則，為坻糞，棄之於道已矣。
帖括
帖者簿籍之義，以帖籍賅括義理而誦之。
詅癡符
和凝為文，以多為富，有集百卷，自鏤飯以行，識者非之，曰：“此顏之推所謂詅癡符也。”
焚棄筆硯
陸機天才秀逸，辭藻宏麗，張茂先嘗謂之曰：“人之為文章，常患才少，而子患才多。”機弟雲曰：“茂先見兄文，輒欲焚棄筆硯。”
齊丘竊譚峭
五代時，宋齊丘欲竊譚景升《化書》以為己作，乃投景升於江。後漁人撒網，獲景升屍，手中持《化書》三卷，遂改《齊丘子》為《譚子化書》。
郢削
《莊子》：郢人堊（音惡）漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，斫之，盡堊而鼻不傷。故求人筆削其詩文，曰郢削。
藏拙
梁徐陵使於齊，時魏收有文學，北朝之秀錄其文集以遺陵，命傳之江左。陵還，渡江而沉之，從者問故，曰：“吾與魏公藏拙。”
韓山一片石
庾信自南朝至北方，惟愛溫子昇所作《韓山碑》。或問北方何如，信曰：“惟韓山一片石堪與語，餘若驢鳴犬吠耳。”
福先寺碑 kwanado整理
裴度修福先寺，將求碑文於白居易。判官皇甫湜怒曰：“近舍湜，而遠取居易，請從此辭。”度亟謝，隨以文屬湜。湜飲酒，揮毫立就。度酬以車馬玩器約千緡，湜怒曰：“碑三千字，每字不直絹三匹乎？”度又依數酬之。湜又索文改竄，度笑曰：“文已妙絕，增一字不得矣！”
聰明過人
韓文公嘗語李程曰：“愈與崔丞相群同年往還，直是聰明過人。”李曰：“何處過人？”韓曰：“共愈往還二十餘年，不曾說著文章。”
金銀管
湘東王錄忠臣義士文章，筆有三品：忠孝全者，金管書之；德行精粹者，銀管書之；文章華麗者，斑竹管書之。
杜撰
五代廣成先生杜光庭，多著神仙家書，悉出誣罔，如《感遇傳》之類。故人以妄言謂之杜撰。或雲杜默，非也。杜默以前遂有斯語。
千字文
梁散騎員外周興嗣犯事在獄，梁王命以千字成文，即釋之。一夕文成，鬚鬢皆白。
兔園冊
漢梁孝王有圃名兔園，孝王卒，太后哀慕之。景帝以其園令民耕種，乃置官守，籍其租稅，以供祭祀。其簿籍皆俚語之字，故鄉俗所誦曰《兔園冊》。
書肆說鈴
揚雄曰：“好學而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。”
昭明文選六臣注
六臣；李善、呂延濟、劉良、張銑、李周翰、呂向，並唐人；銑、向、周翰皆處士。
艾子
東坡有《艾子》一編，並是笑話。初不解其書，後見《雜記》云：“宋仁宗灼艾，令優人競說笑話，以忘其痛。艾子命書，亦此意也。或雲子由灼艾，東坡作此，以分其痛。
四本論
鍾會撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。
莊子郭注
晉向秀注莊子《南華經》，剖析玄理。郭象竊之，以己名行世。
敘字
東坡祖名序，故為人作序，皆用“敘”字。
顏魯公書
顏魯公所著書，有《大言》、《小言》、《樂語》、《滑語》、《讒語》、《醉語》，皆不傳。
無字
《周易》“無”作“無”。晉王述日：“天屈西北為無。”今於“無”上加一點，是古“既”字。
三都賦序
徐文長曰：皇甫謐序《三都》，足以重左太，而陳師錫之序《五代史》，不足以當歐陽永叔。則予雖無序，可也。
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詩詞
代羲如為長短句詩，漢武帝始為聯句詩，曹植始為絕句詩，沈期始為律詩。
舜始為四言。漢唐山夫人始為三言詩。枚乘十九首始為五言詩。唐始為排句，宋始為集句。
顏延年、謝元暉始唱和，元微之、李白始唱和次韻，顏魯公始押韻。
宋周顒始為四聲切韻（又沈約《四聲譜》、夏侯該《四聲韻略》），唐孫始集為《唐韻》。
魏孫炎始為反切字（本西域二合音，如“不可”為“叵”，“而已”為“耳”之類）僧守溫始為三十二字母。
樂府
漢武帝始郊廟燕射，鹹著為篇章，無總眾體。制樂府，本《騷》、《九歌》、《招魂》。
李延年始造樂府新聲二十八解（本胡曲造），古為章，魏晉以來皆為解。
唐始變樂府為詞調，宋始變詞調為長短篇。
晉荀勖始為清商三調，本周房中為平調、清調、瑟調。漢房中為楚調。又側調生於清調，總為相和調。
清商傳江左，為梁宋新聲，始尚辭（謂歌辭漢時但有其音耳。夷、伊、那、何之類則聲也）。大麯有艷（在曲前），有趨有亂（在曲後）。隋煬帝始倚聲命辭（或雲起於唐之季世。王涯始曲中填辭一雲張泌，然六朝已有之）。李白始為小辭。
詩體
嚴滄浪云：詩體始於國風、三頌、二雅，流為《離騷》，古樂古選（十九首）。後有建安體（漢萬年曹氏父子及鄴中七才子之詩）、黃初體（魏年號，與建安相接，其體一也、正始體魏年號，嵇、阮諸公之詩）、太康體（晉年號，左思、潘嶽、二張、二陸之詩）、元嘉體（宋年號，顏、鮑、謝諸公之詩）、永明體（齊年號，齊諸公之詩）、齊梁體（通兩朝而言之。杜雲：“恐與齊梁作後塵”）、南北朝體（通魏周而言之，與齊梁一體也）、初唐體（謂襲陳隋之體）、盛唐體（開元、天寶之詩）、中唐體、晚唐體、宋元祐體（黃山谷、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石齋之詩）。
《唐詩品匯》
總論曰：略而言之，則有初唐盛中晚之不同。詳而言之，貞觀、永徽之時，虞世南、魏徵諸公稍離舊習，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王因加美麗，劉希夷、庭芝有閨帷之作，上官昭容有婉媚之姿，此初唐之制也。神龍以還，洎開元初，陳子昂古風雅正，李巨山嶠文章宿老，沈佺期、宋之問之新聲，蘇頲、張說之大筆，此初唐之漸盛也。開元、天寶間，則有李翰林白之飄逸，杜工部甫之沉鬱，孟襄陽浩然之清雅，王右丞維之精爽，儲光羲之真率，王昌齡之雋拔，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之雄快，此盛唐之盛者也。大歷、真元間，則有韋蘇州應物之澹雅，劉隨州長卿之閒曠，錢起郎士元之清贍，皇甫冉曾之競秀，秦公緒之山林，李從一嘉祐之台閣，此中唐之再盛也。下暨元和之際，則有柳愚溪宗元之超然復古，韓昌黎愈之博大沉雄。張籍、王建樂府得其故實，元、白敘事務得分明，與夫李賀、盧仝之鬼怪，孟郊、賈島之瘦寒，此晚唐之變也。降而開元以後，則有杜牧之牧之豪縱，溫飛卿庭筠之綺靡，李義山商隱之隱癖，許用晦暉之對偶，他若劉滄、馬戴、李頻、李群玉，此晚唐變態之極矣。
詩評 kwanado整理
敖陶孫評：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。曹子建如三河少年，風流自賞。鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前。謝康樂如東海揚帆，風日流麗。陶彭澤如絳雲在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木葉微脫。杜牧之如銅瓦走坡，駿馬注坡。白樂天如山東父老課農桑，言言著實。元微之如李龜年說天寶遺事，貌悴而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照。李太白如劉安雞犬，遺響白雲，核其歸存，恍無定處。韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能。李長吉如武帝食露盤，無補多欲。孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。張籍如優工行鄉，飲醻獻秩，時有詼氣。柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹。李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密瓌妍，要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸渾雄。歐陽文忠如四瑚八璉，止可施之宗廟。王荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功。黃山谷如陶弘景祗詔入官，析理談玄，而松風之夢故在。梅聖俞如關河放溜，瞬息無聲。秦少游如時女步春，終傷婉弱。陳後山如九皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞。韓子蒼如梨園按樂，排比得倫。呂居仁如散聖安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳。獨唐杜工部，如周公制作，後世莫能擬議。語覺爽俊，而評似穩妥，惟少為宋人曲筆耳，故全錄之。
苦吟
孟浩然眉毛盡落，裴祐至袖手皆穿，王維則走入醋甕，皆苦於吟者。
警句
楊徽之能詩，太宗寫其警句於禦屏，僧文瑩謂以天地浩露滌筆於金甌雪盤，方與此詩神骨相投。
推敲
賈島於京師驢背得句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”既下“敲”字，又欲下“推”字，揀之未字，引手作推、敲勢。時韓愈權京兆尹，島不覺沖其前導。擁至尹前，具道所以。愈曰：“敲字佳矣。”與並轡歸，為布衣交。
柏梁體
七言詩始於漢柏梁體。武旁作《柏梁台》，詔群臣能詩者得上座，凡七言，每句用韻，各述其事。
古錦囊
李賀工詩，每旦出，騎款段馬，從小奴輩，背古錦囊，遇所得，即內之囊中。母見之曰：“是兒嘔出心肝乃已！”
壓倒元白 kwanado整理
唐寶歷中，楊嗣復大宴，元稹、白居易亦與賦詩，惟楊汝士後成，最佳，元、白歎服。汝士醉歸，語其子弟曰：“我今日壓倒元白！”
詩中有畫
王維工於詩畫。東坡曰：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”
楓落吳江泠
崔信明、鄭世翼遇諸江中，世翼謂曰：“聞君有‘楓落吳江冷’之句，願見其餘。”信明欣樂，出眾篇，翼覽未終，曰：“所見不逮所聞！”投諸水，引舟遽去。
依樣葫蘆
宋陶久在詞林，太祖曰：“頗聞翰林皆簡舊本換詞語，此俗謂之依樣葫蘆。”後陶榖作詩，書玉堂壁曰：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”
賣平天冠
宋廖融精於詩學，多有生徒。太宗曰：“詞賦策論取士，融生徒多引去。”融曰：“豈知今日之詩道，一似大市賣平天冠，並無人問。”
技癢
《懶真子》云：老杜哀鄭虔詩，有“薈蕞何技癢”之句，謂人有技藝不能自忍，如人之搔癢也。
投溷
李賀有表兄與賀有筆硯之仇，恨賀傲。忽賀死，復紿取其稿，盡投溷中。
點金成鐵
梁王籍詩云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”王荊公改用其句曰：“一鳥不鳴山更幽。”山谷笑曰：“此點金成鐵手也。”
易吾肝腸
張籍愛杜甫詩，取其集，焚取灰燼，副以膏密，頓飲之，曰：“令吾肚腸從此改易。”
賈島佛
李洞慕賈浪仙詩，鑄銅像事之如神，嘗念賈島佛。
偷詩
李衡初隱廬山，有竊其詩以登第者。衡後亦登第，見其人問曰：“‘一一鶴聲飛上天’在否？”答曰：“此句知兄最惜，不敢偷。”衡曰：“猶可恕也。”
詆詩 kwanado整理
張率年十六，作頌賦二千余首，虞訥見而詆之。率乃一旦焚毀，更為詩示之，托云沈約。訥更句句嗟稱無字不妙。率曰：“此率作也。”訥慚而退。
愛殺詩人
唐宋之問愛劉希夷詩，有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之句，懇乞不與，之問怒以土囊壓殺之。
出詩示人
殷浩少與桓溫齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？”殷曰：“我與我周旋久，寧作我。”殷嘗作詩示桓，桓玩侮之曰：“卿慎弗犯我，犯我，當出汝詩示人也！”
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歌賦
古歌謠
伏羲氏有網罟之歌，始為歌。葛天氏操牛尾，投足，歌八闋，始分闋。孔甲作《破斧》之歌，始為東音。塗山氏（禹妃）歌侯人，始為周南、召南。有氏感飛燕，始為北音。周昭王時，西瞿徙宅西河，始為西音。（今歌曲統謂南北音。涼州、伊州、甘州、渭州皆西音，並為北歌曲。）
鼓吹
黃帝命岐伯為鼓吹。凱歌，漢為鐃歌，本鼓吹。
相和歌
漢始有雜歌、艷歌、倚歌、蹈歌，始為相和歌，本謳謠絲竹相和，執節而歌。
樂府采詩
漢武帝立樂府采詩，夜誦則有趙代秦楚之謳，始以聲為主尚歌。
白紵歌
梁武帝本吳歌《白紵》，始改子夜吳聲四時歌。
薤露蒿里
田橫從者始為《薤露》、《蒿里》歌。魏繆襲始以挽歌為辭。
郊祀歌
三言四言。謝莊歌五帝，三言九言，依五行數。漢歌篇八句轉韻。張華、夏侯湛兩三韻轉。傅玄改韻頗數。王韶之、顏延之始四句轉韻，賒促得中。
鐃吹
唐柳子厚作鐃歌鼓吹曲十二篇，歌唐戰功。
檀來歌
周世宗南征軍士作《檀來歌》，聲聞數十里。
陽春白雪 kwanado整理
《文選》：客有歌於郢中者，始為《下裡》、《巴人》，國中和者數千人。為《向陽薤露》，和者數百人。為《陽春》、《白雪》，和者數十人。引商刻羽，雜以流徵，和者不過數人。其曲彌高，其和彌寡。
填詞柳三變
柳耆卿為屯田員外郎，初名三變，自作詞云：“才子詞人，自是白衣卿相。”後有薦於朝者，仁宗曰：“此人風前月下，且去填詞。”由是不得志。自稱奉聖旨填詞柳三變。
纂組成文
司馬相如曰：合纂組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總攬人物，斯乃得之於內，不可得而傳也。
登高作賦
古者登高能賦，山川能祭，師旅能禦，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫矣。
五經鼓吹
孫綽博學，善屬文，絕重張衡、左思賦，每云：“《三都》、《二京》，五經鼓吹。”
雕蟲小技
或問揚子雲曰：“吾子少而好賦？”曰：“然。童子雕蟲篆刻。”既而曰：“壯夫不為也。”
風送滕王閣 kwanado整理
都督閻伯岐修滕王閣，落成設宴，屬婿吳子章預作《滕王閣賦》，出以誇客。王勃自馬當順風行七百餘里，至南昌與宴。及遜作賦，受筆劄而不辭。都督大怒，命吏伺其落句即報。至“落霞秋水”句，都督曰：“此天才也！”命其婿輟筆。
張融海賦
張融為《海賦》，徐凱之曰：“卿此賦實超玄虛，但不道鹽耳。”融即援筆增曰：“漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。”
木華海賦
木華作《海賦》，思路偶澀，或告之曰：“何不於海之上下四旁言之？”華因其言，《海賦》遂成。
八叉手
溫庭筠工賦，每人試作賦，八叉手而八韻成。又言庭筠作賦，未嘗起草，一吟一韻，場中號溫八吟，亦號溫八叉。
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書簡
伏羲始制契，以木刻書。黃帝始以刀書。舜始以漆書。中古磨石汁書。
黃帝始鑄文於鼎彝。周宣王始刻文於石。五代和凝始刻書於梨板。
印板
隋文帝為印板。馮道請唐明宗行印板，始印五經，始依石經文字，刊九經板。宋真宗始摹印司馬、班史諸史板。
鯉素
《古樂府》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼童烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中意何如？上有加餐飯，下有長相思。”
雲錦書
李白詩：“青鳥海上來，今朝發何處？口銜雲錦書，為我忽飛去。鳥去淩紫煙，書留綺窗前。開緘方一笑，乃是故人傳。”
青泥書
後漢鄧訓為上穀守。故吏知訓好青泥封書，遂從黎陽步推鹿車，載青泥至上穀，以遺訓。
飛奴
張九齡家養群鴿，每與親知書，系鴿足上投之，呼為飛奴。
代兼金
陸機詩：“愧無雜佩贈，良訊代兼金。”
寄飛燕 kwanado整理
江淹詩：“袖中有短劄，欲寄雙飛燕。”孟郊詩：“欲寫加餐字，寄之西飛翼。”
白絹斜封
盧仝《謝孟簡惠茶》歌：“日高丈五睡正濃，將軍扣門驚周公，口傳諫議送書信，白絹斜封三道印。”
十部從事
晉劉弘為荊州刺史，每發手書郡國，丁寧款密，莫不感悅，咸曰：“得劉公一紙書，賢於十部從事！”
家書萬金
王筠久住沙陽。一日，得家書，曰：“抵得萬金也。”杜詩：“烽火連三月，家書抵萬金。”
風月相思
周弘讓答王褒書：“蒼雁鱗，時留尺素，清風明月，俱寄相思。”
千里對面
唐高祖曰：“房玄齡每為吾兒陳事，千里外猶如面談。”
不為置書郵
晉殷浩遷豫章太守，都下人士因其致書者百餘，行次石頭，皆投之水中，曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能為致書郵。”
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字學（匯入群書文章）
神農始為歷日。
文王始為經書。周公始為政書。
黃帝受玄女始為《兵符》。呂望始為《韜略》。
周公始為《四方志》。李悝次諸國律，始為《法經》。
周公始為稗官。戰國時始為小說。宋高宗始為詞話。
神農嘗百藥，始著方書。黃帝與岐伯問答。雷公受業，著《內外經》。巫妎占六歲以下小兒壽天，著《顱顖經》。
漢甘公始為命書，唐舉始為相書，郭璞始為風水書。
景慮始口授，大月氏王使尹存浮屠經。蔡愔、秦景始奉使得天竺佛書，梁武帝合五千四百卷為三藏。
黃帝使史甲作戒，始著書。成湯始撰書名（凡書各有名）。黃帝始為銘、為箴。帝嚳始為頌。
伏羲始為記事。司馬遷始為紀。沈約始為類事。
子夏始為序。公羊高始為注。鄭玄始為箋釋。趙岐始為題跋。
莊周始為說。田駢始為辨。荀卿始為論解。
夏啟始為檄，伊尹始為訓。
黃帝始為傳。
周公始為誄。
鬻熊始為子。庾仲容始為鈔。劉歆始為集。
南朝始為文、為筆（今詩文通稱文筆）。惡宋始為文受禮。隋始受錢，唐始盛。
漢始稱賈逵為舌耕，唐始稱王勃為筆耕（以為文取豐金也）。高穎始索潤筆（時為鄭譯草封沛國制）。王隱君始歌賣文（段湛賣文）。
任昉《文章緣起》：三言詩，晉散騎常侍夏侯湛作。四言詩，前漢楚王傅韋孟諫楚王戊詩。五言詩，漢騎都尉李陵與蘇武詩。六言詩，漢大司農穀永作。七言詩，漢武帝柏梁台連句。九言詩，魏高貴鄉公作。賦，楚大夫宋玉作。歌，荊軻作《易水歌》。《離騷》，楚屈原作。
詔，起秦時璽文。秦始皇傳國璽。
冊文，漢武帝封三王冊文，表，淮南王安諫代閩表。讓表，漢東平王蒼上表讓驃騎將軍。上書，秦丞相李斯上始皇書；漢太史令司馬遷《報任少卿書》。對賢良策，漢太子家令晁錯。上疏，漢大中大夫東方朔。啟，晉吏部郎山濤作選啟。作奏記，漢江都相詣公孫弘奏記。箋，漢護軍班固說東平王箋。謝恩，漢丞相魏相詣公車謝恩。令，漢淮南王謝群公令。奏，漢牧乘奏書諫吳王濞。駁，漢吾丘壽王駁公孫弘禁民不得挾弓。議論，王褒四子講德論，漢韋玄成奏罷郡國廟議。彈文，晉劉州刺史王深集雜彈文。
騷，漢揚雄作。薦，後漢雲陽令朱雲薦伏湛。教，京兆君王尊出教，告屬縣。封事，漢魏相奏霍氏專權封事。白事，漢孔融主薄作白事書。移書，漢劉歆移書諫太學博士，論《左氏春秋》。銘，秦始皇會稽山刻石銘。箴，揚雄《九州百官箴》。《封禪書》，漢文園令司馬相如。贊，司馬相如作《荊軻贊》。頌，漢王褒《聖主得賢臣頌》。序，漢沛郡太守作《鄧後序》。引，琴操有《箜篌引》。《志錄》，揚雄作。記，揚雄作《蜀記》。
碑，漢惠帝四皓碑。碣，晉潘尼作潘黃門碣。 kwanado整理
誥，漢司隸從事馮衍作。誓，漢蔡邕作《艱誓》。露布，漢賈弘為馬超伐曹操作。檄，漢丞相琳祭酒陳曹檄作。操明文，漢泰山太守應劭作。對問，宋玉《對楚王問》。傳，漢東方朔作《非有先生傳》。上章，孔融上章繳。《大中大夫解嘲》，揚雄作。訓，漢丞相主簿繁軟祠其先生訓。樂府，即古詩各體。詞，漢武帝《秋風詞》。旨，後漢崔駰作《達旨》。勸進，魏尚書令荀攸《勸魏王進文》。喻難，漢司馬相如《喻巴蜀》，並《難蜀父老》文。誡，後漢杜篤作《女誡》吊文，賈誼《吊屈原文》。告，魏阮瑀為文帝作《舒告》。傳贊，劉歆作《列女傳贊》。謁文，後漢別部司馬張超謁孔子文。析文，後漢傅毅作高闕析文。祝文，董仲舒祝日蝕文。
行狀，漢丞相倉曹傅朝幹作《楊元相行狀》。哀策，漢樂安相李亢作《和帝哀策》。哀頌，漢會稽東郡尉張紘作《陶侯哀頌》。墓誌，晉東陽太守殷仲文作從弟墓誌。誄，漢武帝公孫弘誄。悲文，蔡邕作悲溫舒文。祭文，後漢車騎郎杜篤作祭延鍾文。哀詞，漢班固梁氏哀詞。挽詞，魏光祿勳繆襲作。
發，漢枚乘作《七發》。離合詞，孔融作四言離合詩。《連珠》，揚雄作。篇，漢司馬相如作《凡將篇》。歌詩，枚乘作麗人歌詩。遺命，晉散騎常侍江統作。圖，漢河間相張人作《玄圖》。勢，漢濟北相崔瑗作《草書勢》。約，王褒作《僮約》。
伏羲命倉頡、沮誦始造字。倉頡造字，天雨血，鬼夜哭，龍乃潛藏。
六書
蒼頡造字，有六書：一曰象形（謂日月之類，象日月之形體也），二曰假借（謂令長之類，一字兩用也），三曰指事（謂上下之類，人在一上為上，人在一下為下，各指其事，以為言也），四曰會意（謂武信之類，止戈為武，人言為信，會合人意也），五曰轉注（謂考老之類，左右相轉，以為言也），六曰諧聲（謂江河之類，以水為形，以工可為聲也）。
字祖 kwanado整理
蝌蚪書乃字之祖。庖犧氏有龍瑞，作龍書。神農有嘉穗，作穗書。黃帝因卿雲作雲書。堯因靈龜作龜書。夏後氏作鍾鼎，有鍾鼎書。朱宣氏有鳳瑞，作鳳書。周文王因赤雁銜書，武王因丹鳥入室作鳥書，因白魚入舟作魚書。
周宣王史籀始為大篆，名籀篆。李斯始為小篆，名玉箸篆。
歷朝斷書
倉頡而降，凡五變：古文，蝌蚪，籀篆，隸，草。
秦書八體
大篆、小篆、刻符鳥（有雲腳，印符用），蟲書、摹印（曲體印用，亦名繆篆），置書（即蕭何題筆未央），殳書（隨勢書），隸書。
漢六體
試吏古文、奇字、篆、隸、繆篆、蟲書。
唐定五體
古文、大篆、小篆、蟲書、隸。
張懷瓘十體斷書
古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸、章、草、行書、飛白。
唐度之十體
古文、大篆、小篆、八分、飛白、薤葉（本務光）、懸針、垂露（表章用，三曹喜作）、鳥書、連珠。
宋十二體
殳書、傳信、鳥書、刻符、蕭籀、署書、芝英書（漢武帝植芝作）、氣候直時書（相如采日辰蟲形作）、鶴頭書（漢詔板用）、偃波書（鶴頭纖亂者）、轉宿篆（司馬子韋以熒惑退舍作）、蠶書（秋胡妻作）。
小篆體八鼎
小篆、薤葉、垂露、懸針、纓絡（劉德觀星作）、柳葉（衛瓘作）、剪刀（韋誕作）、外國胡書（阿馬兒抹王授）。
韻之字數
沈約韻一萬一千五百二十字，《廣韻》二萬六千一百九十四字。
八分書
蔡文姬言，割程隸字八分，取二分；割李篆字二分，取八分，故名八分書。
章草 kwanado整理
漢元帝時黃門令史遊作《急就章》，解散隸體，謂之章草。
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書畫
蘭亭真本
王右軍寫《蘭亭記》，韻媚遒勁，謂有神助。後再書數十餘幀，俱不及初本。右軍傳於徽之，徽之傳七世孫智永，智永傳弟子辨才，辨才被禦史蕭翼賺入庫內，殉葬昭陵。
草聖草賢
晉張旭善草書，飲酒大醉，呼叫狂走，或以髮濡墨而書，人稱之草聖。崔瑗善章草，人稱之草賢。
怒猊渴驥
唐徐浩書《張九齡告身》，多渴筆，謂枯無墨也，在書家為難。世狀其法如怒猊決石，渴驥奔泉。
家雞野鶩
晉庾翼少時，書與右軍。齊名，學者多宗右軍。庾不忿，與都人書云：“小兒輩乃厭家雞，反愛野鶩，皆學逸少書。”
伯英筋肉
晉衛瓘、索靖俱善書，時謂瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。
池水盡黑
張奐長子芝，字伯英，好草書，學崔、杜法，家之布帛，必書而後練。臨池學書，池水為之盡黑。
遊雲驚鴻
晉王羲之善草書，論者稱其筆勢，飄若遊雲，矯若驚鴻。
龍跳虎臥
晉王右軍善書，人謂右軍之書如龍跳天門，虎臥鳳闕。
風檣陣馬
宋米芾善書。東坡云：“元章平生篆隸真行草書，分為十卷，風檣陣馬，當與鍾、王並行，非但不愧而已。”
柿葉學書
鄭虔好書，常苦無紙，遂於慈恩寺貯柿葉數屋，逐日取以學書，歲久乃盡。
綠天庵
懷素喜學書，種芭蕉數萬株，取其葉以代紙，號其所曰：“綠天庵”。
駐馬觀碑
歐陽率更行見古碑是索靖所書，駐馬觀之，良久而去，數百步復還，下馬佇立，疲倦則席地坐觀，因宿其下，三日乃去。
鐵戶限
智永，右軍七世孫，精於書法。人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為穿，乃用鐵葉裹之，人號“鐵戶限”。
溺水持帖 kwanado整理
趙子固常得姜白石所藏定武不損本《禊帖》，乘舟夜泛而歸，行至霅之升山，風起舟覆，行李禊被皆淹溺無餘。子固方披濕衣立淺水中，手持《禊帖》，語人曰：“《蘭亭》在此，餘不足問也。”
鍾繇掘墓
魏鍾繇問蔡伯喈筆法於韋誕，誕吝不與，繇乃自捶胸嘔血，魏祖以五靈丹救活之。及誕死，繇使盜掘其墓，得之。由是書法更進，日夜精思。臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫。繇之子會，字士季，書有父風。
字以人重
書法擅絕技者，每因品重，非其人只貽玷耳。故曹操書法雖美不傳，褚僕射、顏魯公、柳少師則家藏寸紙，珍若尺璧，不專以字重也。
換羊書
王魯直謂東坡曰：“昔王右軍書為換鵝書。韓宗儒每得公一帖，即幹殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名公書為‘換羊書’矣。”一日，坡在翰苑，以聖節撰著紛冗，宗儒日作數簡以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語之曰：“傳語：本官今日斷屠。”
見書流涕
王羲之十歲善書，十二，見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”不盈期月，書便大進。衛夫人見之，語太常王榮曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之法。”因流涕曰：“此子必蔽吾名。”
書不擇筆
唐裴行儉工草隸，每曰：“褚遂良非精紙佳筆未嘗肯書，不擇筆墨而研捷者，惟予與虞世南耳。”
五雲佳體 kwanado整理
唐韋陟封郇公，善草書，使侍妾掌五彩箋，裁答授意，陟惟署名。人謂所書“陟”字，若五朵雲，號“郇公五雲體”。
登梯安榜
韋誕能書。魏明帝起殿，欲安榜，使誕登梯書之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫勿復學書。
換鵝書
山陰一道士養好鵝，右軍往觀，意甚喜，因求市之。道士云：“為我寫《道德經》，當舉鵝相贈耳。”右軍欣然寫畢，籠鵝以歸。或問曰：“鵝非佳品，而公愛之，何也？”右軍曰：“吾愛其鳴喚清長。”
寢食其下
閻立本觀張僧繇江陵畫壁，曰：“虛得名耳。”再往，曰：“猶近代名手也。”三往，於是寢食其下數日而後去。
畫龍點睛
張僧繇避侯景來奔湘東，嘗於天皇寺畫龍，不時點睛，道俗請之，捨錢數萬，落筆之後，雷雨晦冥，忽失龍所在。
畫魚
唐李思訓畫一魚甫完，方欲點染藻荇，有客叩門，出看，尋失去畫魚。使人覓之，乃風吹入池，拾起視之，魚竟失去，止剩空紙。後思訓畫大同殿壁，明皇諭之曰：“卿所畫壁，常夜聞水聲，真入神之手。”（思訓開元中除衛將軍，與其子道昭俱得山水之妙，時號大李、小李。）
畫牛隱見 kwanado整理
唐太宗時，李至獻畫牛，晝則嚙草欄外，夜則歸臥欄中，莫曉其故。僧贊寧曰：“此幻藥所畫。倭國有蚌淚，和色著物，晝見夜隱。沃焦山有石，磨色染物，晝隱夜見。”
滾塵圖
唐寧王善畫馬，花萼樓壁上畫《六馬滾塵圖》，明皇最愛玉面花驄，後失之，止存五馬。
畫龍禱雨
曹不興嘗於溪右見赤龍，夭矯波間，因寫以獻孫皓。至宋文帝時，累月旱暵，祈禱無應。帝取不興畫龍，置之水傍，應時雨足。
畫鷹逐鴿
潤州興國寺，苦群鳩鴿棲梁上汙穢佛像。張僧繇乃就東壁上畫一鷹，西壁上一鷂，皆側首向簷外，自是鳩鴿不敢復來。
李營丘
李成，營丘人，善畫山水林木，當時稱為第一，遇目矜貴。生平所畫，只用自娛，勢不可逼，利不可取，傳世者不多。（郭熙是其弟子。）
範蓬頭
范寬居山林，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。北宋時，天下畫山水者，惟寬與李成，議者謂李成之筆，近視如千里之遙；範寬之筆，遠望不離坐外，皆造神奇。
董北苑
沈存中雲南中士，時有北苑董源善畫，尤工秋嵐近景，為寫江南山水，可為奇峭。其後建康僧巨然，祖述綿法，皆臻妙理。
王摩詰
唐王維字摩詰，別墅在輞州，常畫《輞州圖》，山谷盤郁，雲水飛連，意在塵外，怪生筆端。秦太虛云：“予病，高符仲攜《輞川圖》示予曰：‘閱此可愈病。’予喜甚，恍然若與摩詰同入輞川，數日病癒。”
李龍眠
舒城李公麟號龍眠，工白描，人物遠師陸、吳，牛馬斟酌韓、戴，山水出入王、李。作畫多不設色，純用澄心堂紙為之。唯臨摹古畫，用絹素。著色筆法，如行雲流水，當為宋畫中第一。
畫仕女
仕女之工，在於得其閨閣之態。唐周昉、張萱，五代杜霄、周文矩，下及蘇漢臣輩，皆得其妙，不在施朱傅粉、鏤金佩玉以為工。
畫人物
人物於畫，最為難工，顧陸世不多見。吳道子畫家之聖。至宋李龍眠一出，與古爭先，得龍眠畫三紙，可敵道子畫二紙，可敵虎頭畫一紙，其輕重相懸類若此。
扇上圖山水 kwanado整理
《南史》：蕭賁，竟陵王子良之孫。善書畫，常於扇上為圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。矜慎不傳，自娛而已。
畫聖
北齊楊子華畫馬於壁，每夜必踶嚙長鳴，如索水草。人謂之“畫聖”。
頰上三毛
顧上康畫裴叔則，頰上三毛，神采愈俊。畫殷荊州像，荊州目眇，顧乃明點瞳子，飛白拂其上，如輕雲之蔽日，殷貴其妙。
周昉傳真
周昉善傳真。郭令公為其婿趙縱寫照，令韓幹寫，復令昉寫，莫辨其優劣。趙國夫人曰：“二畫俱似。前畫空得趙郎形貌，後畫兼得其神氣、性情、笑語之姿。”
一丘一壑
顧長康畫謝幼輿在巖石裡，人問其所以，顧曰：“謝云：‘一丘一壑，自謂過之。’此子宜置丘壑中。”
傳神阿堵
顧長康畫人，或數年不點目睛。人問其故，顧曰：“四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”
鄭虔三絕
唐鄭虔善畫山水，嘗自寫其詩並畫，以獻帝，大署其尾，曰：“鄭虔三絕。”
畫風鳶
郭恕先寓岐山下，有富人子喜畫，日給醇酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素。郭為畫小童，持線車放風鳶，引線數丈，滿之。富人子大怒。與郭遂絕。
維摩像
顧愷之於瓦棺寺畫一維摩相，閉戶揣摩百餘日。畫畢，將欲點睛，謂僧曰：“第一日開者，令施十萬，第二日五萬，第三日開，如例。”及開，光明照寺，施者填門。
畫花鳥
五代時，黃荃與子居寀，並畫花卉，謂之寫生。妙在傅色不用筆墨，俱以輕色染成，謂之沒骨圖。
畫枝葉蕊萼 kwanado整理
江南徐熙，先落筆以寫其枝葉蕊萼，然後著色，故骨氣豐神，為古今絕筆。
韓幹馬
唐明皇令韓幹睹禦府所藏畫馬，幹曰：“不必觀也，陛下廄馬萬匹，皆是臣師。”
戴嵩牛
戴嵩善畫牛。畫牛之飲水，則水中見影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。
錯畫鬥牛尾
《東坡志林》：蜀中杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日，曝書畫，有一牧童見之，撫掌大笑曰：“此畫鬥牛也，鬥力在角，尾夾入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣！”處士笑而然之。古語云“耕當問奴，織當問婢”，不可改也。
鮑鼎虎
宣城鮑鼎每畫虎，掃室屏人聲，塞門牖穴屋，取明飲鬥酒，脫衣據地，臥起行顧，自視真虎也。
畫竹
文與可畫竹，是竹之左氏也，子瞻卻類莊子。又有息齋李衎者，亦以竹名。所謂東坡之竹，妙而不真；息齋之竹，真而不妙者是也。梅道人始究極其變，流傳既久，真贗錯雜。
畫梅花
衡州花光長老善畫梅花，黃魯直觀之曰：“如嫩寒春曉，行孤山水邊籬落間，但欠香耳。”又楊補之墨梅清絕。
花竹翎毛
唐崔白、艾宣工花竹翎毛。唐人花鳥，邊鸞畫如生。
畫草蟲
吳僧善畫草蟲，以扇送司馬君實，因謝云：“吳僧畫團扇，點染成微蟲，秋毫皆不爽，真竊天地功。”
米南宮
米芾字元章，天姿高邁。初見徽宗，進所畫《楚山清曉圖》，大稱旨。枯木松石，時出新意，然傳世不多。其子友仁，字元暉，能傳家學，作山水，清致可掬，成一家法。
名畫家
宋四大家：南宋以後，李唐、劉松年、馬遠、夏珪四家，俱登祇奉，名著藝苑。
元四大家
趙子昂字孟頫，號松雪。吳鎮字仲圭，號梅花道人。黃公望字可久，號大癡，又號一峰老人。王蒙字叔明，一號黃鶴山樵。俱勝國時人，以畫名世。
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不學
沒字碑
五代任圜曰：“崔協不識文字，虛有其表，號沒字碑。”
腹負將軍
晉黨進官太尉，目不知書。一日，捫腹語曰：“吾不負汝！”一家妓應曰：“將軍不負此腹，但此腹負將軍耳。”
視肉撮囊
莊子曰：“人而不學，謂之視肉；學而不行，謂之撮囊。”
馬牛襟裾
人不通古今，牛馬兩襟裾。
書簏
晉傅迪廣讀書而不解其義，唐李德淹貫古今，而不能屬辭，皆謂之書簏。
杕杜
李林甫不識杕杜字，謂韋陟曰：“此云杕杜，何也？”陟俯首，不敢應。
金根車
韓退之子昶，性暗劣，為集賢校理。史傳有“金根車”，昶以為誤，改“根”為“銀”，愈責之。
弄獐
唐姜度生子，李林甫手書賀之曰：“聞有弄獐之喜。”客視之，掩口笑。東坡詩：“甚欲去為湯餅客，卻愁錯寫弄獐書。”
蹲鴟
張九齡一日送芋於蕭炅，書稱“蹲鴟”。蕭答云：“惠芋拜嘉，惟蹲鴟未至。然寒家多怪，亦不願見此惡鳥也。”九齡以視座客，無不大笑。
紇字 kwanado整理
魯臧武仲名紇，孔子父叔梁紇（紇音恨發切，恨興軒轄），而世多呼為“核”。蕭穎士聞人誤呼武仲名，因曰：“汝紇字也不識！”
伏獵
蕭炅為侍郎，不知書，常與嚴挺之書，稱伏臘為伏獵。挺之笑曰：“省中豈容伏獵侍郎乎？”乃出之。
春菟
桓溫篡位，尚書誤寫“春蒐”為“春菟”，自丞相以下皆被黜。
目不識丁
唐張弘靖曰：“天下無事，爾輩挽兩石弓，不如識一个字！”（“个”字誤書“丁”字，以其筆畫相近也。）
行屍走肉
《拾遺記》：“任末曰：人而不學，乃行屍走肉耳！”
心聾
《列子》：人不涉學，猶心之聾。
白面書生
宋太祖欲北征，沈慶之諫不可。江湛之曰：“耕當問奴，織當問婢。今欲伐國，而與白成書生謀之，曷克有濟？”
口耳之學
《楊子》：“小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”
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文具
毛筆
舜始造羊毛筆，鹿毛為柱。蒙恬始造兔毫筆，狐狸毛為柱。
毛穎
《毛穎傳》：毛穎，中山人，蒙恬載以歸，始皇封諸管城，號“管城子”，累拜中書令，呼為“中書君”。
蒙恬造筆
蒙恬取中山兔毫造筆。右軍《筆經》：諸郡毫，惟趙國中山山兔肥而毫長可用，須在仲秋月收之，先用人髮杪數莖，雜青羊毛並兔毛，裁令齊平，以麻紙裹至根令治；次取上毫薄薄布柱上，令柱不見。恬始造筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊皮為被，所謂蒼毫。
毛錐
《五代史》：弘肇曰：“安朝廷，定禍亂，直須長槍大戟，若毛錐子安足用哉？”三司使王章曰：“無毛錐子，軍賦何從集乎？”肇默然。
椽筆
晉王珣夢人以大筆如椽與之，既覺，曰：“此當有大手筆事。”俄，武帝崩，哀策謚議，皆珣所草。
鼠鬚筆
王羲之得用筆法於白雲先生，先生遺之鼠鬚筆。張芝、鍾繇亦皆用鼠鬚筆，筆鋒強勁，有鋒芒。
雞毛筆
嶺外少兔，以雞雉毛作筆亦妙，即東坡所謂三錢雞毛筆。東坡書《歸去來辭》，頗似李北海，流便縱逸，而少乏遒勁，當是三錢雞毛筆所書者。
呵筆
李白召對便殿，撰詔誥。時十月大寒，筆凍。帝敕宮嬪十人，侍白左右，令各執牙筆呵之。
筆塚 kw kwanado整理anado整理
長沙僧懷素得草聖三昧，棄筆堆積，埋於山下，曰筆塚。
右軍《筆經》
昔人用琉璃象牙為管，麗飾則有之，然筆須輕便，重則躓矣。近有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺，用之多年，頗可愛玩，詎必金寶雕飾，方為遺乎。
夢筆生花
李白少時，夢筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。
五色筆
江淹夢人授以五色筆，由是文藻日麗。後宿野亭，夢一人自稱郭璞，謂淹曰：“吾有筆在君處多年，可見還。”淹乃探懷中，得五色筆以授之。嗣後為詩，絕無佳句，時人謂之才盡。
筆匣
漢始飾雜寶為筆匣，犀象琉璃為管。王羲之始尚竹管。
筆床
梁簡文帝始為筆床，筆四矢為一床。
大手筆
唐蘇頲封許國公，張說封燕國公，皆以文章顯，稱望略等，時號燕許大手筆。
研
黃帝得玉，始治為墨海，文曰：“帝鴻氏研”。孔子為石研，仲由為瓦研，漢漆研，晉鐵研，魏銀研。
溪研
唐玄宗時，葉氏始取龍尾溪石為研，深溪為上。南唐時始開端溪坑石作研，北巖為上，有辟雍樣、郎官樣。宋仁宗時，端溪石、龍尾溪石並竭。
研譜
端溪三種巖石，上中下三巖。西坑、後歷、下巖無新，上中巖有新舊。舊坑則龍巖，汲綆、黃圃三石；新坑則後歷、小湘、唐竇、黃坑、蚌坑、鐵坑六處，俱山東。其最佳子石出水中者，次鴝鵒眼，赤白黃色點，綠絛、環金線紋，脈理黃。白絛、青絛、青紋，眼筋短紋，火黯微斑。赤裂、黃霞、鐵線、白鑽、壓矢，色斑，龍尾佳者金星，次羅紋眉子，水舷，棗心，松紋，豆斑，角浪，劇絲，驢坑。又《研譜》稱：最佳者紅絲，出土中者，次黑角、褐金、紫金、鵲金、黑玉。
蘇易簡《研譜》 kwanado整理
端溪研，水中者石色青，山半者石色紫，山頂者石尤潤，色如豬肝者佳。若匠者識山之脈理，鑿一窟，自然有圓石，琢而為研，其值千金，謂之紫石研。東坡銘曰：“孰形無情，石亦卵生。黃膘胞絡，以孕黝赬。”
即墨侯
文嵩《石虛中傳》：南越人，姓石，名虛中，字居然，拜即墨侯。薛稷為研，封石鄉侯。
馬肝
漢元鼎五年，郅支國貢馬肝石，和丹砂為丸，食之，則彌年不饑；以拭白髮，盡黑；用以作研，有光起。
鳳咮
東坡詩：“蘇子一研名鳳咮，坐令龍尾羞牛後。”（龍尾，溪名，出石可為研。）
龍尾研
李後主留意翰墨，所用澄心堂紙，李廷珪墨、龍尾研，三者為天下冠，當時貴之。龍尾石多產於水中，故極溫澤，性本堅密，扣之其聲清越，宛若玉振，與他石不同，色多蒼墨。亦有青碧者，石理微粗，以手擘之，索索有鋒芒者，尤發墨。
鴝鵒眼
《東坡筆錄》：黃墨相間，墨睛在內，晶瑩可愛者活眼；四傍漫漬，不甚精明者為淚眼；形體略具，內外皆白，殊無光彩者為死眼。活勝淚，淚勝死。
澄泥研
米元章云：絳縣人善制澄泥研，以細絹二重淘洗，澄之，取極細者為研，有色綠如春波者細滑，著墨不費筆。
鐵研
《藝文志》：青州以熟鐵為研，甚發墨。五代桑維翰初舉進士，主司惡其姓與喪同，故斥之。維翰鑄一鐵研，示人曰：“研敝則改業。”卒舉進士及第。
銅雀研
魏銅雀台遺址，人多發其古瓦，琢研甚工，貯水數日不燥。世傳云，其瓦俱陶澄泥，以絺綌濾過，加胡桃油埏埴之，故與他瓦異。
結鄰
李衛公收研極多，其最妙者名結鄰，言相與結為鄰也。按結鄰，乃月神名，其研圓而光，故取以為喻。
紙
古帛書漢幡紙。蔡倫為麻紙，又搗故魚網為網紙，木皮為榖紙。王羲之為榖籐皮紙。王璵始以竹草造紙。晉桓玄始造青赤縹姚箋紙。石季龍造五色紙。薛濤始為短箋。
箋紙
蔡倫玉版、貢餘，俱雜零布、破履、亂麻為之。經屑表光紙。晉密香紙。大秦國出唐硬黃紙，黃柏染。段成式雲藍紙。南唐後主澄心堂紙。齊高帝凝光紙。蕭誠斑文紙（采野麻、土榖）。蜀王衍霞光紙。宋黃白經箋，碧雲春樹箋，龍鳳箋，團花箋，金花箋，烏絲欄。顏方叔宋人杏紅箋，露桃紅箋，天水碧，俱砑花竹翎鱗及山水人物，元春膏箋，冰玉箋，兩面光蠟色繭紙，越剡籐苔箋，即漢時側理紙，南越海苔為之。蜀麻面、薛骨、金花、玉屑、魚子十色箋，即薛濤深紅、粉紅、杏紅、銅綠、明黃、深青、淺綠雲箋。
密香紙
以密香樹皮為之，微褐色，有紋如魚子，極香而堅韌，水漬之不潰。
玉版
成都浣花溪造紙，光滑，以玉版為名。東坡詩：“溪石作馬肝，剡籐開玉版。
剡籐
剡溪古籐極多，造紙極美。唐舒元輿作吊剡溪籐文，言今之錯為文者，皆大汙剡籐也。
蠶繭紙
王右軍書《蘭亭記》，用蠶繭紙。紙似繭而澤也。
赫蹄
赫蹄，薄小紙也。《西京雜記》稱薄蹄。
蔡倫紙 kwanado整理
漢和帝時，中常侍蔡倫典作上方，乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。奏上之。故天下咸稱“蔡侯紙。”
側理紙
張華著《博物志》成，晉武賜於闐青鐵研，遼西麟角筆，南越側理紙，一名水苔紙，南人以海苔為之，其理縱橫邪側，故以為名。
澄心堂紙
李後主造澄心堂紙，細薄尤潤，為一時之甲。相傳淳化帖皆此紙所拓。宋諸名公寫字，及李龍眠畫，多用此紙。
薛濤箋
元和初，元稹使蜀，營妓薛濤以十色彩箋遺稹，稹於松花紙上寫詩贈濤。蜀中有松花紙、金沙紙、雜色流沙紙、彩霞金粉龍鳳紙，近年皆廢，惟綾紋紙尚存。（薛濤箋狹小、便用，只可寫四韻小詩。）
左伯紙
左伯與蔡倫同時，亦能為紙，比蔡更精。上召韋誕草詔，對曰：若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可以成徑丈之勢。
《墨 譜》
上古無墨，竹板點漆而書。中古以石磨汁，或云是延安石液。至魏齊，始有墨丸，乃漆煙松煤夾和為之。所以晉人多用凹心研，欲磨墨儲沈耳。
麥光
杜詩：“麥光鋪几淨無瑕。”東坡詩：“香雲藹麥光。”（麥光，紙名。香雲，墨也。）
李廷珪墨
唐李超易水人，與子廷珪亡至歙州。其地多松，因留居，以墨名家，其堅如玉，其紋如犀。其制：每松煙一斤、真珠三兩、玉屑一兩、龍腦一兩，和以生漆，搗十萬杵，故堅如玉，能置水中，三年不壞。
小道士墨
唐玄宗禦案上墨曰“龍香劑。”一日，見墨上有小道士，似蠅而行。上叱之，即呼萬歲，曰：“小臣墨精，黑松使者是也。世人有文章者，皆有龍賓十二隨之。”上異之。乃以墨分賜掌文官。
陳玄
《毛穎傳》：穎與絳人陳玄、弘農陶弘、會稽楮先生友善，其出處必偕。
松滋侯
《長楊賦》借子墨客卿以為諷。又燕人易玄光，字處晦，封為松滋侯。
麋隃
麋隃，墨也。唐高麗貢松煙墨，和麋鹿膠造墨，名麋隃。
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